“ 只有在我们体验过内在后,才能打开外界真正美丽的封藏。”


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莱布尼茨的单子论果然很厉害。特别是,

用东方“万物一体”“灵魂不灭”“因果轮回”“一叶一菩提”等的观念看,

不得不被大神折服。当然无论哪种哲学体系,

都在遭受批判以及不断地遭到误解与批判。

所以,我等捡看得懂的且好看的西瓜就行了,

至于一点点芝麻糟粕,暂且忽略不计。

先吸收了自己能吸收的精华再说。


随意截取他几些表述都觉得了不得:

1. “由此可见,在物质的最小的部分中,也有一个

创造物、生物、动物、'隐德来希'(完满自足的形体)、

灵魂的世界。”(可以对应“每个人都是一个宇宙”等的观念来看。)

2.“因此一切物体都感受到宇宙中所发生的一切,

因而观看全体的人能够在每一个物体中看到各处所发生的事,

以至过去或未来所发生的事,在现在中观察到在时间上

和空间上甚为遥远的事。”

(对应灵修“阿卡西记录”、佛教“阿赖耶识”如来藏)

3.“单子都以混乱的方式追求无限,追求全体,

但是它们都按照知觉的清晰程度而受到限制和区别。”

(对应净光兄弟“我是神的单子体”、灵修提到的“觉知”、

中国哲学提到的不同根器的人们,

比如王畿“从心上立根”之人与“从意上立根”者。)


但有的时候看西哲,觉得自己在看数学逻辑证明,

或者看什么物理理论。这时候根器低下的我往往很头疼。

非得要等大师神神叨叨的描述一来,才充上电,渐渐回头理解那些逻辑分析。

所以看中哲往往非常享受而且更有直接了当的领悟,

以及在实修的时候容易有更切心入性的提醒。

不过对中哲其中表述的弊病也更易明了。

必须的,我在中国古代活过,或许不止一世。


“诚者自成也,而道自道也。”最近看了格外入心。

这便是不自欺、忠于自己,在顺其本然的基础上精进,

那么道的流动,便在其中了。无论日常,无论习学,“慎独之”。

不过所有生命都有它自己的课题和独特的体验,

守住莫评判之心罢,多在起作用的阳明先生所言的“本心”上用功。

“知而不行,只是未知。” “真知即所以为行,不行不足谓知。”

“此纯乎天理之心,发之事父便是孝,发之交友治民便是信与仁。”

“良知即是独知时,此知之外更无知。” 


天地人间之正气总是要有人来守,来传扬的。

那些精微广大的思想,也总是要有人去“经世致用”的。

哪怕无论现今在路上的人,路外的人,

最终都要回归到那“一”那“道”那“神”那“主”的地方。


贰零壹柒。捌。拾。

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